아더핑크 성령론 제12장 성령의 조명, 제13장 죄를 깨닫게 하시는 성령

아더핑크 성령론

제12장. 성령의 조명

본질상 어두움

타락한 인간은 본질적으로 하나님에 대해 어두움의 상태에 있습니다. 자연적인 것에 아무리 지혜롭고, 학식 있고, 능숙하다 할지라도 영적인 것에는 눈이 멀었습니다. 우리의 마음의 영이 성령으로 새롭게 되기 전까지는 하나님의 빛 안에서 사물을 볼 수 없습니다. 하지만 세상은 이것을 듣기 싫어하고, 이것을 강조하면 뜨겁게 부인할 것입니다. 그리스도 시대의 바리새인들도 교만과 조롱으로 "우리도 소경인가?" (요한복음 9:40)라고 화를 내며 물었고, 주님께서는 그들의 영적 빛과 지식에 대한 자만심이 그들의 죄와 정죄를 더욱 악화시킨다고 확인하셨습니다 (41절). 주저하지 않고, 그분은 종교의 눈먼 지도자들에게 그들의 모든 자랑에도 불구하고 그들은 "언제든지" 아버지의 음성을 듣지 못했다고 말씀하셨습니다 (요한복음 5:37).

영적인 어두움은 외적인 것과 내적인 것 두 가지가 있습니다. 외적인 어두움은 하나님께서 외적인 은혜의 수단을 보내실 때까지 복음 없이 사는 사람들의 경우입니다. "흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고" (마태복음 4:16). 내적인 어두움은 하나님의 영이 영혼 안에서 은혜의 기적을 행하고 죽은 자를 새 생명으로 살리실 때까지 모든 사람에게 해당됩니다. "빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라" (요한복음 1:5). 우리가 성경의 문자를 얼마나 잘 알고 있든, 우리가 듣는 설교와 읽는 책이 얼마나 건전하고 충실하든, 영혼이 신적으로 살아나기 전까지는 신적인 것에 대한 영적 분별력이나 경험적 지각이 없습니다. 사람이 거듭나기 전까지는 하나님 나라를 "볼" 수 없습니다 (요한복음 3:3).

내적 어둠: 하나님께 대한 적극적인 반대

자연인의 영혼을 채우는 이 내적인 어두움은 단순히 영적인 것에 대한 지적 무지보다 훨씬 더 무서운 것입니다. 무지는 부정적인 것이지만, 이 영적인 "어두움"은 긍정적인 것입니다. 하나님께 반대하는 활동적인 원리입니다. 인간의 영혼에 있는 "어두움"은 마음을 악으로 기울게 하고, 거룩함에 대한 편견을 갖게 하고, 의지를 속박하여 결코 하나님께로 향하지 못하게 합니다. 그러므로 우리는 "어둠의 권세" (골로새서 1:13)에 대해 읽습니다. 그 권세가 너무나 커서 그 아래 있는 모든 사람은 "빛보다 어둠을 더 사랑"합니다 (요한복음 3:19). 왜 사람들은 사업을 배우는 데는 어려움이 없고 돈을 버는 방법과 욕망을 만족시키는 방법을 빨리 발견하지만, 하나님의 일에는 어리석고 가르칠 수 없는가? 왜 사람들은 종교적 거짓말을 믿기 쉽고 진리에는 반대하는가? 오직 성령만이 이 끔찍한 어둠에서 구원하실 수 있습니다. 의의 태양이 우리에게 떠오르지 않는 한 (말라기 4:2), 우리는 "영원한 캄캄한 흑암"에 갇혀 있습니다 (유다서 13).

그의 온 영혼에 있는 어둠 때문에, 자연인은 참 하나님을 영적으로 알거나, 감탄하거나, 사랑하거나, 숭배하거나, 섬길 수 없습니다. 하나님의 완전함을 미워하도록 마음의 모든 편견이 작용하는 사람에게 하나님이 어떻게 무한히 사랑스러워 보일 수 있을까요? 타락한 영혼이 어떻게 자신과 완전히 반대되는 성품에 매료될 수 있을까요? 어둠과 빛 사이에 어떤 교제가 있을 수 있고, 죄와 거룩함 사이에 어떤 조화가 있을 수 있으며, 육신의 생각과 그가 대적하는 분 사이에 어떤 일치가 있을 수 있을까요? 하나님에 대한 거짓된 생각은 거듭나지 않은 마음조차 매료시킬 수 있지만, 신적으로 살아난 영혼만이 영적으로 하나님을 알고 사랑할 수 있습니다. 참 하나님은 죄와 허물로 죽었고 완전히 마귀의 지배 아래 있는 사람에게 결코 무한히 사랑스럽고 아름다운 존재로 나타나실 수 없습니다.

조명은 자기 부인을 전제로 한다

 

"육신의 사람이 하나님이 자신을 사랑하고 구원하실 것이라고 생각하며 황홀해하는 것은 사실이지만, 이 경우 마음을 사로잡는 것은 하나님의 참된 성품이 아닙니다. 사랑받는 것은 하나님이 아닙니다. 엄밀히 말하면 그는 자신만을 사랑할 수 있고, 자기 사랑이 그의 모든 애정의 근원입니다. 아니면, 우리가 그것을 하나님에 대한 '사랑'이라고 부른다면, 그것은 죄인들이 서로에게 느끼는 것과 다르지 않습니다. '죄인들도 자기를 사랑하는 자는 사랑하느니라' (누가복음 6:32). 육신의 이스라엘 백성은 하나님께서 그들 눈앞에 나타내신 신적인 성품에 대한 불만을 (광야에서) 가장 분명하게 보여주었지만, 한때 홍해 옆에서 이와 같은 '사랑'으로 가득 차 있었습니다" (조셉 벨라미).

독자 여러분, 당신의 마음이 하나님이 당신을 사랑한다는 믿음으로 떨린다는 사실만으로는, 당신이 하나님에 대해 올바른 개념을 가지고 있다면 하나님의 참된 성품이 당신의 취향에 맞을 것이라는 증거가 되지 않습니다. 갈라디아 사람들은 바울을 그들의 회심의 도구로 여겼을 때 그를 사랑했습니다. 하지만 그를 더 알게 되자 그들은 그의 원수가 되었는데, 그의 성품을 올바로 이해했을 때 그들에게 전혀 맞지 않았기 때문입니다. 만일 하나님이 "악을 차마 보지 못하시는" 분이시고 죄를 무한히 혐오하실 수밖에 없으시다면 (하박국 1:13); 만일 육신의 마음의 취향에 너무나 달콤한 모든 그 상상, 감정, 행동이 하나님의 눈에는 너무나 혐오스러워서 지옥의 영원한 고통을 받을 만한 것으로 보인다면, 육신의 마음이 자신의 성품이 무한히 혐오스럽다는 것을 깨닫기 전까지는 신적인 성품에서 어떤 아름다움도 볼 수 없는 것은 당연합니다.

자기를 미워하기 전까지는 참 하나님에 대한 영적 사랑이 없습니다. 하나는 필연적으로 다른 하나를 의미합니다. 나는 나 자신을 무한히 비열하고 혐오스러운 존재로 여기지 않고서는 하나님을 사랑스러운 존재로 여길 수 없습니다. 그리스도께서 바리새인들에게 "뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐" (마태복음 23:33)라고 말씀하셨을 때, 그 말씀은 그들의 눈에 그분의 성품을 결정지었습니다. 그리고 그것은 그리스도의 성품이 그들의 자신의 성품이 그분의 말씀의 의미에 따라 혐오스러워 보이지 않고는 그들에게 사랑스러워 보일 수 있다고 가정하는 것은 모순을 의미합니다. 바리새인의 마음에는 자신의 성품을 그렇게 혐오스러운 빛으로 보는 것이 없었기 때문에 구세주의 모든 말씀과 행동은 그들을 격분시킬 뿐이었습니다. 그들은 그리스도를 더 많이 알수록 그분을 더 미워했습니다. 그들이 자신의 성품을 옳다고 여기는 것이 당연했듯이, 그분의 성품을 정죄하는 것도 당연했습니다.

바리새인들은 완전히 "어둠"의 권세 아래 있었고, 모든 인간도 성령이 그들을 새 생명으로 살리실 때까지 그렇습니다. 잘못이 바리새인들에게 있지 않았다면 그것은 그리스도에게 있어야 했을 것이고, 그들이 그것을 인정하는 것은 그들이 "독사의 새끼들"이며 영원한 멸망을 받을 만하다는 것을 인정하는 것이었습니다. 그들은 자신을 무한히 혐오스러운 존재로 여기지 않는 한 그분을 사랑스러운 존재로 여길 수 없었습니다. 하지만 그것은 그들의 마음의 모든 편견과 정반대였습니다. 그러므로 그들의 옛 마음은 없어져야 하고 새 마음이 주어져야만 그들이 사물을 참된 빛으로 볼 수 있을 것입니다. "사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라" (요한복음 3:3).

조명은 살아남을 따른다

"땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고" (창세기 1:2) - 타락한 인간의 본성적인 상태. "하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라" (창세기 1:2) - 그분의 초기 살리심의 역사를 예시함. "하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고" (창세기 1:3). 자연광은 세상을 창조할 때 가장 먼저 만들어진 것이고, 영적 빛은 새 창조 때 가장 먼저 주어진 것입니다. "어두운 데서 빛이 비치라 말씀하신 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨느니라" (고린도후서 4:6). 이 신적인 빛이 마음에 비치면, 그 앞에 제시된 것에 대한 새로운 이해가 생깁니다. 지금까지 그 빛의 은혜를 입은 사람은 그리스도에 대해 많은 것을 "귀로 들어" 왔지만, 이제 그의 눈으로 그분을 봅니다 (욥기 42:5). 그는 그분 안에 있는 탁월한 탁월함, 그분에 대한 극심한 필요성, 그분 안에 있는 완전한 충분성을 분명히 깨닫습니다.

"주의 빛 안에서 우리가 빛을 보리이다" (시편 36:9). 이것이 영적 조명의 구성 요소입니다. 그것은 단순히 마음을 알려주거나 지적 지식을 전달하는 것이 아니라, 신적이고 영적인 것들의 실체와 본질에 대한 경험적이고 효과적인 의식입니다. 그것은 마음이 죄를 그 실제 혐오스러움과 극악함으로 볼 수 있게 하고, "거룩함의 아름다움" (시편 96:9)을 깨달아서 그것과 진심으로 사랑에 빠지게 하는 것입니다. 그것은 인간 마음의 모든 선천적인 개념에 더해진 영적인 빛이며, 너무나 순수하고 고상해서 자연인의 힘으로는 도달할 수 없습니다. 그것은 자연적인 마음이 상상조차 할 수 없는 것이지만, 그 지식은 성령의 조명에 의해 전달됩니다 (고린도전서 2:9, 10).

죽은 사람은 볼 수도 들을 수도 없습니다. 자연적으로나 영적으로나 마찬가지입니다. 지각이 있기 전에 생명이 있어야 합니다. 영혼이 영적인 방식으로 신적인 것들을 분별하고 영향을 받을 수 있기 전에 성령이 영혼을 살리셔야 합니다. 우리가 "영적인 방식으로"라고 말하는 이유는 눈먼 사람조차도 그의 눈이 결코 본 적이 없는 물체에 대한 정확한 생각을 얻을 수 있기 때문입니다. 마찬가지로 거듭나지 않은 사람도 신적인 것들에 대한 자연적인 지식을 얻을 수 있습니다. 하지만 거듭나지 않은 사람의 신적인 것들에 대한 지식(그의 견해가 아무리 정통적이고 성경적이라 할지라도)과 거듭난 사람이 가지고 있는 지식 사이에는 눈먼 사람이 화려한 석양에 대해 생각하는 것과 시력이 회복되어 직접 볼 수 있게 되었을 때의 차이보다 훨씬 더 큰 차이가 있습니다. 그것은 한때 눈이 멀었던 사람이 창조주의 솜씨에 대해 더 정확한 개념을 갖게 될 뿐만 아니라, 그에게 미치는 영향이 말로 표현할 수 없을 정도로 클 것이기 때문입니다.

성령이 죽은 영혼을 새 생명으로 살리시는 것은 그분의 모든 후속적인 사역의 기초가 됩니다. 영혼이 일단 영적 생명을 받을 수 있게 되면, 그 모든 기능은 영적인 활동을 할 수 있게 됩니다. 즉, 이해력은 영적으로 깨닫고, 양심은 영적으로 느끼고, 감정은 영적으로 움직이고, 의지는 영적으로 행동합니다. 원래 하나님은 사람의 몸을 땅의 흙으로 빚으셨고, 그것은 완전한 유기체로 존재했으며, 완전한 기관과 지체를 갖추고 있었습니다. 하지만 하나님께서 그에게 "생기" (창세기 2:7)를 "불어넣으실" 때까지 아담은 움직이고 행동할 수 없었습니다. 마찬가지로 자연인의 영혼은 짐승과 구별되는 모든 기능을 가지고 있지만, 성령이 그를 살리실 때까지 그는 영적인 방식으로 신적인 것들을 분별하고 영향을 받을 수 없습니다.

성령께서 하나님의 죽은 자 중 한 사람을 부활의 땅으로 데려오시면, 그분은 그를 밝히기 시작하십니다. 이제 하나님의 빛이 그에게 비추고, 이전에 눈이 멀었던 영혼은 신적으로 볼 수 있는 능력을 받아 그 빛을 받을 수 있습니다. 성령의 조명은 살아난 직후에 시작되어 그리스도인의 삶 전체에 걸쳐 계속되며, 영광 중에 완성됩니다. "의인의 길은 돋는 햇살 같아서 점점 빛나서 원만한 광명에 이르거니와" (잠언 4:18). 우리가 이전 장에서 말했듯이, 이 영적 조명은 단순히 마음을 알려주거나 영적 지식을 전달하는 것이 아니라, 진리에 대한 경험적이고 효과적인 의식입니다. 그것은 요한일서 2:20, 27에 나오는 것과 같은 것입니다. "너희는 거룩하신 자에게서 기름 부음을 받고 모든 것을 아느니라... 너희는 주께 받은 바 기름 부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고"

조명의 표현

이 "기름 부음" 또는 조명을 통해 살아난 영혼은 죄의 진정한 본성, 즉 자기 만족으로 표현되는 하나님에 대한 반대를 깨닫을 수 있습니다. 그로 인해 그는 자신의 마음의 병을 깨닫고, 자신이 도덕적 나병 환자이며, 완전히 타락했고, 존재의 중심에서부터 부패했다는 것을 알게 됩니다. 그로 인해 그는 전에 쓴 것을 달게, 단 것을 쓰게 여기게 했던 사탄의 속임수를 간파합니다. 그로 인해 그는 하나님의 요구를 깨닫습니다. 즉, 하나님은 절대적으로 가치가 있으시고 마음과 뜻과 힘을 다하여 사랑받을 자격이 있으십니다. 그로 인해 그는 하나님의 구원의 길을 배웁니다. 즉, 실천적인 거룩함의 길만이 천국으로 인도하는 유일한 길입니다. 그로 인해 그는 그리스도의 완전한 적합성과 충분성을 봅니다. 즉, 그분은 하나님께서 그에게 요구하시는 모든 것을 충족시키실 수 있는 유일한 분이십니다. 그로 인해 그는 선한 것에 대한 자신의 무능력함을 느끼고, 그리스도의 충만함으로 채워질 빈 그릇으로 자신을 드립니다.

이제 신적인 빛이 살아난 영혼 속으로 비칩니다. 전에는 "어둠"이었지만 이제는 "주 안에서 빛"입니다 (에베소서 5:8). 그는 이제 한때 즐거움을 찾았던 것들이 혐오스럽고 저주받을 만하다는 것을 깨닫습니다. 세상과 그 즐거움에 대한 그의 이전 개념은 이제 잘못되고 유혹적이라는 것을 깨닫고, 그 어느 것에서도 진정한 행복이나 만족을 찾을 수 없다는 것을 깨닫습니다. 전에 불필요한 엄격함이나 청교도적 극단주의로 비판했던 마음의 거룩함과 엄격한 삶은 이제 절대적으로 필요할 뿐만 아니라 가장 아름답고 복된 것으로 여겨집니다. 한때 자랑스러워했고 하나님의 승인을 받을 만하다고 생각했던 도덕적, 종교적 행위는 이제 더러운 옷으로 여깁니다. 한때 부러워했던 사람들을 이제는 불쌍히 여깁니다. 한때 즐거워했던 무리들이 이제는 그를 괴롭히고 슬프게 합니다. 그의 전체적인 관점이 완전히 바뀌었습니다.

그러므로 신적인 조명은 성령께서 살아난 영혼에게 신적인 것들에 대한 정확하고 영적인 견해를 주시는 것입니다. 듣고 깨닫는 것은 "좋은 땅"을 가진 자에게만 있는 특징입니다 (마태복음 13:23). 진짜 "제자"만이 진리를 압니다 (요한복음 8:31, 32). 복음조차도 잃어버린 자들에게는 "감추어져" 있습니다 (고린도후서 4:4). 하지만 살아난 영혼이 성령에 의해 조명을 받으면, 그는 신적인 성품의 탁월함, 하나님 율법의 영성, 일반적인 죄의 극악함과 특히 자신의 비열함에 대한 실감 나는 깨달음을 갖게 됩니다. 그것은 영혼이 하나님과 진정한 교제를 갖고, 영적인 대상을 받아들이고, 그것들을 즐기고, 그것들을 먹고 살 수 있게 하는 신적인 역사입니다. 이런 식으로 그리스도께서 "우리 안에 형성"되십니다 (갈라디아서 4:19). 그러므로 때때로 그리스도인은 이렇게 말할 수 있습니다.

> 주의 빛나는 은혜가
> 내가 사는 이 감옥을 밝혀 주네.
> 주께서 여기 계시면 낙원이지만,
> 주께서 떠나시면 지옥이네.

조명의 특징

마지막으로, 이 신적인 조명의 특징 몇 가지를 좀 더 명확하게 정의해 보겠습니다.

첫째, 그것은 영혼에게 확신을 주는 것입니다. 그것은 은혜를 입은 자가 "한 가지 아는 것은 내가 전에 소경이었으나 이제는 본다는 것이니이다" (요한복음 9:25)라고 말할 수 있게 합니다. 그리고 또 "내가 믿는 자를 내가 알고 또한 내가 의탁한 것을 그 날까지 그가 능히 지키실 줄을 확신하노라" (디모데후서 1:12)라고 말할 수 있게 합니다. 나중에 사탄이 불신앙적이고 무신론적인 생각을 그의 마음에 주입하도록 허락될 수도 있지만, 살아나고 조명을 받은 영혼에게 하나님이 존재하지 않고, 그리스도는 신화이며, 성경은 인간의 발명품이라고 설득하는 것은 불가능합니다. 그리스도 안에 계신 하나님은 그에게 살아 있는 실체가 되셨고, 그분이 영혼에게 모든 탁월함의 합으로 더 많이 나타나실수록 더 많이 사랑받으십니다.

둘째, 이 신적인 조명은 변화시키는 것입니다. 여기서 그것은 거듭나지 않은 사람이 지적으로 얻을 수 있지만 영혼에 실제적이고 지속적인 인상을 주지 못하는 신적인 것들에 대한 자연적인 지식과 근본적으로 다릅니다. 신적인 것들에 대한 영적인 이해는 효과적인 것으로, 그것들의 형상을 마음에 새기고 그것들의 형상으로 빚습니다. "우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라" (고린도후서 3:18). 그러므로 이 영적 조명은 신적인 것들에 대한 단순히 개념적이고 작동하지 않는 지식과는 매우 다릅니다. 성령의 조명은 그리스도인이 "자기를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게" 합니다 (베드로전서 2:9).

셋째, 이 신적인 조명은 영적인 보호막입니다. 이것은 요한일서 2:20에서 분명하지만, 독자에게 그것을 완전히 명확하게 하기 위해서는 그 구절을 문맥에 비추어 설명할 필요가 있습니다. 요한일서 2:18에서 사도는 이 마지막 시대를 특징짓는 "많은 적그리스도" (적그리스도로 향하는)에 대해 언급했습니다. 신앙에서 벗어나게 하는 사람들은 주후 1세기가 끝나기 전에도 많았습니다. 요한일서 2:19에서는 이러한 속이는 자들의 주문에 걸려 그 결과 그리스도교에서 배교한 사람들에 대해 언급합니다. 사도는 그것과 뚜렷하게 대조하여 "너희는 거룩하신 자에게서 기름 부음을 받고 모든 것을 아느니라" (20절)라고 확언합니다. 여기에 신적인 보호막이 있었습니다. 성령의 조명은 성도들이 사탄의 사자들에게 붙잡히지 않도록 했습니다. 배교자들은 결코 성령의 기름 부음을 받지 못했습니다. 새롭게 된 영혼들은 그렇고, 이것은 그들을 보호합니다. 낯선 사람의 음성은 "따르지 아니"합니다 (요한복음 10:5). 하나님의 택하신 자 중 한 사람을 치명적으로 "속이는" 것은 불가능합니다 (마태복음 24:24). 똑같이 귀한 진리는 요한일서 2:27에서 다시 발견됩니다. 성령은 그리스도인 안에 "영원히" 거하십니다 (요한복음 14:16). 그러므로 그가 받은 "기름 부음"은 "그 안에 거"하며 그가 "그리스도 안에 거"할 것을 보장합니다.

제13장. 죄를 깨닫게 하시는 성령

인간은 본래 영적으로 죽은 상태, 즉 참된 거룩함의 불꽃이 전혀 없는 상태에 있습니다. 그러나 여전히 이성적인 존재이며 선과 악을 구별하고 도덕적 의무의 힘을 분별하고 느낄 수 있는 양심을 가지고 있습니다 (롬 1:32; 2:15). 자신의 죄가 마음과 양심에 분명하게 드러나면, 거룩한 하나님의 율법을 어긴 죄인으로서의 자신의 진정한 상태를 깨닫게 될 수 있습니다. 이렇게 죄를 보고 느끼는 것은, 성령의 일반적인 역사 아래 도덕적 무감각에서 깨어날 때, 일반적으로 "죄의 자각"이라고 불립니다. 그리고 사람들이 거듭나지 않은 상태에 있더라도 그들의 생각과 감정이 매우 명확하고 강할 수 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 사실, 그들의 생각과 감정은 심판 날에 사람들이 경험하게 될 것과 종류는 다르지만 (정도는 다릅니다), 그들의 양심이 그들을 정죄하고 하나님 앞에서 죄인으로 서게 될 것입니다 (롬 3:19).

 "죄의 자각"이 아닌 것

그러나 위에서 언급한 종류의 죄의 자각에는 마음을 변화시키거나 더 나아지게 하는 경향이 전혀 없습니다. 그러한 확신이 아무리 명확하거나 강하더라도, 그 안에는 성령께서 살리시는 자들에게서 만들어 내는 것과 비슷한 것이 없습니다. 그러한 확신은 위험에 대한 가장 놀라운 두려움을 동반할 수 있고, 상상력은 가장 무서운 공포의 이미지로 가득 차 있을 수 있으며, 지옥이 그들의 두려운 시야에 거의 드러난 것처럼 보일 수 있습니다. 매우 자주, 영원한 형벌에 대한 충실한 설교 소리 아래에서, 어떤 사람들은 무기력함에서 깨어나고 극도의 공포감이 그들의 영혼에서 깨어나지만, 죄의 극도의 죄악성에 대한 진정한 영적 자각은 없습니다. 반면에 열정과 상상력이 거의 자극되지 않는 곳에서 깊고 영구적인 영적 확신이 있을 수 있습니다.

지금 지옥에 있는 수많은 남녀들이 지상에서 깊은 죄의 자각을 경험했고, 깨어난 양심이 그들로 하여금 창조주에 대한 반역을 의식하게 했으며, 영원히 타오르는 불의 실체와 자신의 권위를 경멸하고 자신의 발 아래 율법을 짓밟는 자들에게 그러한 형벌을 내리는 하나님의 정의를 어느 정도 느끼게 했다는 것을 깨닫는 것은 엄숙한 일입니다. 그러한 확신을 경험한 사람들 중 많은 사람들이 다가올 진노에서 도망치도록 깨어나고 지옥의 고통에서 벗어나려고 매우 열심히 노력했으며, 자기 보존의 본능 아래에서 원하는 탈출 수단을 제공하는 것으로 "종교"를 받아들였다는 것을 깨닫는 것은 얼마나 엄숙한 일입니까. 그리고 그 불쌍한 영혼들 중 많은 사람들이 "부드러운 말"을 하는 사람들의 희생양이 되어 그들이 하나님의 사랑의 대상이며 "그리스도를 개인의 구주로 영접"하는 것 외에는 아무것도 필요하지 않다고 확신했다는 것을 깨닫는 것은 얼마나 말할 수 없이 엄숙한 일입니까. 그러한 영혼들이 그리스도를 단순히 화재 탈출구로 여기고, 그들의 마음 속에서 성령의 초자연적인 역사에서 결코 주님으로서 그리스도께 항복하지 않았다는 것을 깨닫는 것은 얼마나 말할 수 없이 엄숙한 일입니까.

독자는 "위와 같은 진술은 매우 불안하며, 그것에 집중하면 내 평화가 파괴될 것입니다."라고 말할 수 있습니다. 우리는 오랫동안 거짓된 평화를 누려온 어떤 사람들을 괴롭히기 위해 하나님께서 이 페이지를 사용하시기를 바랍니다. 사랑하는 독자 여러분, 지금 화를 내고, 예, 수색하고 두려워하는 것이 사탄이 만든 거짓된 위로 속에서 죽고, 영원히 울고 슬퍼하는 것보다 훨씬 낫습니다. 당신이 시험과 수색을 받고 싶지 않다면, 그것은 당신이 "정직한 마음"이 부족하다는 분명한 증거입니다. "정직한" 마음은 진실을 알고 싶어합니다. "정직한" 마음은 척하는 것을 싫어합니다. "정직한" 마음은 속는 것을 두려워합니다. "정직한" 마음은 자신의 상태에 대한 가장 철저한 진단을 환영합니다. "정직한" 마음은 겸손하고 다루기 쉬우며, 교만하거나 건방지거나 자만하지 않습니다. 오, 정말로 "정직한 마음"을 가진 사람은 매우 적습니다. 

성령의 참된 자각의 특징

"정직한" 마음은 "만약 거듭나지 않은 영혼이 위에서 묘사한 죄의 자각을 경험할 수 있다면, 죄와 허물로 죽은 자가 그럼에도 불구하고 다가올 진노에 대한 생생하고 무서운 예감을 가지고 그것에서 벗어나기 위해 그러한 진실하고 간절한 노력에 참여할 수 있다면, 그러면 어떻게 내 자각이 그들의 자각과 다른 종류인지 확인할 수 있습니까?"라고 말할 것입니다. 매우 적절하고 가장 중요한 질문입니다, 친구. 같은 질문에 답하기 위해 먼저 지옥에 대한 영혼의 공포는 그 자체로 하나님의 초자연적인 역사가 마음 속에서 이루어졌다는 증거가 아니라는 점을 지적해 봅시다. 마음 속에서 느껴지는 영원한 불타는 것에 대한 끔찍한 경보는 살아난 영혼의 경험과 살아나지 않은 영혼의 경험을 구별하지 못합니다. 그러한 경보는 두 계급 모두에게 (다양한 정도로) 느껴집니다.

그의 특별한 구원의 자각 사역에서, 성령께서는 형벌보다는 죄 그 자체에 더 많이 영혼을 차지하십니다. 이것은 타락한 사람들이 극도로 싫어하는 마음의 운동입니다. 그들은 자신의 사악함보다는 거의 모든 것을 묵상하기를 더 좋아합니다. 논쟁, 간청 또는 경고도 그들이 그렇게 하도록 유도하지 못할 것입니다. 사탄은 더 강한 자가 와서 그를 자유롭게 할 때까지 그의 포로 중 한 사람이 죄, 그 본성, 그리고 비열함에 집중하도록 허용하지 않을 것입니다. 아니요, 그는 희생자가 그러한 직업에 빠지지 않도록 모든 교묘한 기술을 끊임없이 사용하며, 그의 유혹과 망상은 사람들의 마음의 자연적인 어둠과 허영과 섞여서 그들을 확신에 대비하여 강화합니다. 그래서 그는 "그의 재물을 평화롭게" 지킬 수 있습니다 (눅 11:21).

성령께서 살아나고 깨달은 영혼의 마음을 죄에 대한 합당한 고려에 고정시키는 것은 그의 능력의 극도의 위대함입니다. 그때 이 경험의 주체는 "내 죄가 항상 내 앞에 있나이다" (시 51:3)라고 외칩니다. 하나님께서 이제 그를 책망하시고 "그의 죄를 질서 있게" 그의 눈앞에 두시기 때문입니다 (시 50:21). 이제 그는 어느 쪽으로 몸을 돌리든지 간에 그것들을 보도록 강요받습니다. 그는 그것들을 그의 생각에서 쫓아내고 싶지만, 그럴 수 없습니다. 하나님의 "화살"이 그의 마음에 꽂혀 있고 (욥 6:4), 그는 그것들을 없앨 수 없습니다. 그는 이제 그의 죄가 머리털보다 더 많다는 것을 깨닫습니다 (시 40:12). 이제 "풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라" (사 40:8)라는 것입니다.

성령께서는 살아나고 깨달은 영혼을 죄의 극도의 죄악성으로 채우십니다. 그는 그 악한 성격을 폭로하고 우리의 모든 자기 만족과 자기 만족은 죄악성의 일종, 즉 그에 대한 적개심, 그의 인격, 그의 속성, 그의 통치에 대한 적개심에 불과하다는 것을 보여줍니다. 성령께서는 자각한 영혼이 자신이 하나님을 얼마나 심하게 등졌는지 (렘 32:33), 그에게 발꿈치를 들고 그의 율법을 발 아래 짓밟았는지 느끼게 하십니다. 성령께서는 그로 하여금 자신이 순수한 샘을 버리고 더러운 시냇물을 택했고, 더러운 피조물을 말할 수 없는 창조주보다, 저급한 욕망을 영광의 주님보다 더 좋아했다는 것을 보고 느끼게 하십니다.

성령께서는 자각한 영혼을 그의 죄의 무리에 대해 자각하게 하십니다. 그는 이제 그의 모든 생각, 욕망, 상상이 타락하고 왜곡되었다는 것을 깨닫습니다. 양심은 이제 지금까지 그에게 고통을 준 적이 없는 수천 가지 일을 그에게 비난합니다. 성령의 조명 아래에서 영혼은 그의 의로움조차도 "더러운 넝마"라는 것을 발견합니다. 왜냐하면 그의 가장 훌륭한 행위조차도 자극한 동기가 "영들을 저울질"하시는 그분에게 받아들여지지 않았기 때문입니다. 그는 이제 순수한 애정이 그들을 자극하지 못하여 그의 기도조차도 오염되었다는 것을 봅니다. 요컨대, 그는 "발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없이 상한 것과 터진 것과 새로 맞은 흔적뿐"이라는 것을 봅니다 (사 1:6).

성령께서는 자각한 자의 마음 앞에 하나님의 성품과 요구를 가져오십니다. 죄는 이제 하나님의 얼굴의 빛에서 보여지고, 그는 하나님께 죄를 짓는 것이 얼마나 사악하고 쓴 것인지 느끼게 됩니다. 하나님의 순수한 빛이 비열한 어둠에 대항하여 양심 속에서 빛나면 영혼은 겁에 질립니다. 자각한 자는 하나님은 거룩하시고 자신은 완전히 거룩하지 않다는 것을 보고 느낍니다. 하나님은 선하시고 자신은 비열합니다. 그분과 우리 사이에는 가장 끔찍한 격차가 있습니다. 그는 "나 같은 타락한 놈이 어떻게 내가 그토록 자주 무시했던 그토록 거룩한 하나님 앞에 설 수 있을까?"라고 외치게 됩니다. 이제 영혼은 자신이 하나님을 얼마나 비열한 배은망덕으로 대했는지, 그의 선하심을 남용하고, 그의 자비를 왜곡하고, 그의 가장 친한 친구를 경멸했는지 깨닫게 됩니다. 독자 여러분, 이것이 여러분의 경험이었습니까?

"자각"의 차이점 요약

요약하자면, 거듭나지 않은 많은 사람들이 성령의 일반적인 역사 아래에서 경험하는 죄의 자각과 하나님의 택하신 자들의 마음을 살리고 깨닫게 하시는 그의 사역에 따른 죄의 자각 사이에는 매우 실질적이고 급진적인 차이가 있습니다. 우리는 후자의 경우에 양심은 형벌보다는 죄 그 자체에 더 많이 차지된다는 것을 지적했습니다. 죄의 실제 본성, 즉 하나님에 대한 반역; 죄의 극도의 죄악성, 즉 하나님에 대한 적개심; 죄의 무리, 모든 행동이 오염됨; 하나님의 성품과 요구, 즉 그분과 우리 사이에 있는 끔찍한 격차를 보여줍니다. 영혼이 인식할 뿐만 아니라 느끼도록, 즉 마음에 공포와 고뇌를 느끼도록 만들어진 곳에서는 하나님의 은혜의 역사가 영혼 안에서 시작되었다고 믿을 만한 충분한 이유가 있습니다.

거듭나지 않은 자들에게서 성령의 일반적인 역사에서 나오는 자각과 거듭난 자들에게서 그의 특별한 역사 사이에는 다른 많은 대조점이 있을 수 있습니다. 전자의 확신은 일반적으로 가볍고 불확실하며 지속 기간이 짧습니다. 그들은 곧 가라앉는 갑작스러운 공포입니다. 반면에 후자의 확신은 깊고 날카로우며 지속적이며, 평생 동안 적어도 자주 반복됩니다. 전자의 사역은 감정에 더 많이 작용하고, 후자는 판단에 더 많이 작용합니다. 전자는 명확성과 효능이 감소하고, 후자는 강도와 힘이 증가합니다. 전자는 하나님의 정의에 대한 고려에서 발생하고, 후자는 마음이 하나님의 선하심에 사로잡힐 때 더 강렬합니다. 전자는 하나님의 능력에 대한 끔찍한 감각에서 나오고, 후자는 그의 거룩함에 대한 경건한 견해에서 나옵니다.

거듭나지 않은 영혼은 영원한 형벌을 가장 큰 악으로 여기지만, 거듭난 영혼은 죄를 가장 나쁜 것으로 여깁니다. 전자는 양심의 지옥의 예감 아래 신음하고, 후자는 거룩함의 부족을 느끼며 애도합니다. 한 사람의 가장 큰 갈망은 다가올 진노에서 벗어나는 것을 확신하는 것이고, 다른 한 사람의 가장 큰 욕망은 죄의 짐에서 벗어나 그리스도의 형상을 닮는 것입니다. 전자는 많은 죄를 자각하면서도 여전히 자신에게 좋은 점이 있다는 생각을 소중히 여기지만, 후자는 자신의 육체에는 "선한 것이 거하지 아니"하고 그의 가장 훌륭한 행위도 더럽혀졌다는 것을 고통스럽게 의식합니다. 전자는 확신과 평화가 이제 가장 높은 선으로 여겨지기 때문에 탐욕스럽게 위로를 잡아채지만, 후자는 자신이 용서의 희망을 넘어 죄를 지었다고 두려워하고 하나님의 은혜의 기쁜 소식을 믿기가 어렵습니다. 전자의 확신은 굳어지고, 후자의 확신은 녹아서 복종으로 이어집니다. (위의 두 단락은 청교도 샤녹의 글을 요약한 것입니다.)

성령의 자각 수단: 율법의 사용

성령께서 이 특별한 자각 사역에서 사용하시는 가장 큰 도구는 율법입니다. 왜냐하면 그것은 하나님께서 우리가 행동의 도덕적 선악을 판단하기 위해 주신 유일한 규칙이며, 자각은 율법에 의한 죄의 공식적인 인상에 지나지 않기 때문입니다. 이것에 대한 명확한 증거는 다음 구절에서 찾을 수 있습니다. "율법으로는 죄를 깨달음이니라" (롬 3:20): 모든 율법의 목적은 무엇을 해야 하는지에 대한 이해를 심어주고, 결과적으로 사람이 그것에서 벗어나는 것을 깨닫게 하는 것입니다. 그리고 이러한 분별을 위해 율법이 얼마나 절대적으로 필요한지, 사도 바울은 "내가 율법으로 말미암지 아니하고는 죄를 알지 못하였으니" (롬 7:7)라고 선언했습니다. 죄의 실제 본성, 즉 하나님에 대한 반대; 그에 대한 완고한 적개심; 그 안에 의심하지 않는 욕망. "율법이 들어온 것은 죄가 더한 것임이라" (롬 5:20): 양심에 대한 죄의 자각을 깊고 넓게 함으로써.

이제 하나님께서는 인간의 양심에서 법정을 여시고 죄인에게 셈을 요구하십니다. 하나님은 더 이상 사소한 일로 다루어지지 않으실 것이고, 죄는 더 이상 조롱받을 수 없습니다. 이렇게 엄숙한 재판이 시작됩니다. 율법은 정죄하고, 양심은 자신의 죄를 인정해야 합니다. 하나님은 거룩하고 의롭고 선하신 분으로 나타나시지만, 끔찍하게 모욕을 당하셨고, 그의 눈썹에는 어두운 찡그림이 있습니다. 죄인은 자신이 하나님의 정의와 선하심을 얼마나 끔찍하게 죄를 지었는지, 그리고 그의 악한 길이 더 이상 용납되지 않을 것임을 느끼게 됩니다. 죄인이 전에 결코 엄숙하지 않았다면, 그는 지금 엄숙합니다. 두려움과 낙담이 그의 영혼을 가득 채우고, 죽음과 파멸이 그의 피할 수 없고 확실한 운명인 것 같습니다. 전능하신 주님께서 자신의 명예를 입증하기 위해 양심의 법정에 나타나실 때, 불쌍한 죄인은 떨며 자비를 구하지만, 그러한 불쌍한 사람에게 용서하는 자비가 정당하게 주어질 수 없을까봐 두려워합니다.

이제 성령께서 어둠 속에 숨겨진 것들을 밝히십니다. 과거의 모든 삶이 자각한 영혼 앞에서 다시 검토되도록 만들어집니다. 이제 그는 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니" (히 4:12)라는 것을 실험적으로 깨닫게 됩니다. 비밀스러운 것들이 드러나고, 잊혀진 행동들이 회상되며, 눈의 죄와 입술의 죄, 하나님께 대한 죄와 사람에 대한 죄, 행함으로 짓는 죄와 행하지 않음으로 짓는 죄, 무지의 죄와 빛에 대한 죄가 깨달은 이해의 놀란 시선 앞에 가져옵니다. 죄는 이제 그 모든 변명할 수 없음, 더러움, 극악무도함 속에서 보여지고, 영혼은 공포와 두려움에 압도됩니다.

죄인이 이제 어떤 조치를 취하든지 간에, 모든 것이 그에게 반대되는 것처럼 보입니다. 그의 죄가 넘쳐나고 그의 영혼은 그 아래 떨며 가라앉습니다. 그가 마음을 살피시는 하나님 앞에서 자신의 사형 영장에 서명하거나, 다시 말해 자신의 정죄가 정당하다는 것을 자유롭게 인정할 의무가 있다고 느낄 때까지. 이것은 "시온의 엄숙함" 중 하나입니다 (사 33:20). 이 자각이 기독교인 삶의 시작 (항상 그런 것은 아니지만 종종 그렇습니다) 또는 후기 단계에서 경험되는지 여부; 죄인이 얼마나 오랫동안 속박의 영 아래에 있는지 (롬 8:15); 그가 자신의 비참함과 파멸을 어느 정도 느끼는지, 또는 그가 절망의 수렁에 얼마나 깊이 빠지는지에 대해서는 경우에 따라 다릅니다. 하나님은 절대적인 주권자이시며, 여기서도 그는 자신이 좋다고 생각하시는 대로 행하십니다. 그러나 모든 살아난 영혼은 이 지점으로 인도됩니다. 하나님의 율법의 영성을 보고, 그것의 정죄 선고를 듣고, 모든 자기 도움과 관련하여 자신의 사건이 절망적이라는 것을 느낍니다.

여기서 신명기 30:6, "네 하나님 여호와께서 네 마음과 네 자손의 마음에 할례를 베푸사"가 성취됩니다. 복되신 성령께서는 율법의 날카로운 칼을 사용하시고 양심을 찌르시고 죄의 극도의 죄악성을 자각하게 하십니다. 이러한 신성한 작용을 통해 마음의 완악함이 제거되고 그 불의가 드러나고 그 재앙과 부패가 발견되며 모든 것이 영혼의 눈에 벌거벗겨집니다. 죄인은 이제 하나님에 대한 반역에 대해 극심한 고통을 겪고, 그 앞에서 무너지고, 수치심으로 가득 차 있으며, 자신을 혐오하고 혐오합니다. "너희는 오늘부터 이전을 살펴보라 곧 사람을 창조하신 날부터 지금까지 이런 일이 있었느냐 이런 일을 들었느냐 여인이 해산하는 고통을 겪으며 나음으로 남자를 낳으랴 어찌하여 모든 남자가 해산하는 여인같이 손을 자기 허리에 대고 모든 얼굴이 겁에 질렸느냐 슬프다 그 날이여 비할 데 없이 크니 그 날은 야곱의 환난 날이로다 그러나 그가 환난에서 구원을 얻으리로다" (렘 30:6-7) - 이것은 조만간 모든 하나님의 살아난 백성의 경험입니다.

우리 스스로는 결코 우리의 비참한 상태를 진정으로 자각할 수 없습니다. 왜냐하면 "만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음"이며, 하나님만이 그것을 살필 수 있기 때문입니다 (렘 17:9). 오, 성령의 놀라운 은혜여, 그가 하나님에 대한 적개심, 말할 수 없는 사악함의 썩은 욕망의 쓰레기 더미 속에서 그러한 더럽고 더러운 마음을 뒤져보실 수 있도록! 그것은 거룩한 성령께서 행하셔야 할 얼마나 혐오스러운 일입니까! 하나님 아들이 처녀의 자궁에 들어가 베들레헴의 구유에서 태어나시기 위해 자신을 낮추셨다면, 하나님 성령께서는 우리의 타락한 마음에 들어가셔서 그 비열한 내용물을 일으켜 우리가 그것을 의식할 수 있도록 하시기 위해 자신을 낮추시지 않으셨습니까?! 그리고 우리를 위해 그가 견디신 헤아릴 수 없는 굴욕에 대해 한 분에게 찬양이 마땅하다면, 우리를 죄에 대해 자각하게 하시는 일을 맡으시는 그의 놀라운 겸손에 대해 다른 한 분에게도 뚜렷한 찬양이 마땅하지 않습니까?! 감사와 영광과 존귀가 영원히 "심판의 영"이시며 "소멸하는 영" (사 4:4)으로 역사하시는 그분께 돌려지기를 바랍니다.